قال الإمام عبد الرحمن بن أبِي حاتِم الرازي (ت 327 هـ) رحِمه الله تعالَى:
«فأما أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم الذين شهدوا الوحي والتنْزيل، وعرفوا التفسير والتأويل، وهم الذين اختارهم الله عز وجل لصُحبة نبيِّه صلى الله عليه وسلم، ونُصرته وإقامة دينه وإظهار حقِّه، فرضيهم له صحابةً، وجعلهم لنا أعلامًا وقدوة، فحفِظوا عنه صلى الله عليه وسلم ما بلَّغهم عن الله عز وجل، وما سنَّ وشرع، وحكم وقضى، وندب وأمر، ونَهى وحظر، وأدب، ووعوه وأتقنوه، ففقهوا فِي الدِّين، وعَلِموا أمرَ الله ونَهيه ومراده؛ بِمعاينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشاهدتِهم منه تفسير الكتاب وتأويله، وتلقفهم منه، واستنباطهم عنه، فشرَّفهم الله بِما مَنَّ عليهم وأكرمهم به، من وضعه إياهم موضع القدوة، فنفى عنهم الشكَّ والكذبَ، والغلط والريبة والغمز، وسمَّاهم عدولَ الأمَّة، فقال عز ذِكرُه في محكم كتابه : ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ﴾ [البقرة:143]، ففسَّر النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز ذكره قوله: ﴿وَسَطًا﴾ قال: «عدلاً»، فكانوا عدولَ الأمَّة، وأئمة الْهُدى، وحُججَ الدين، ونقلة الكتاب والسنة.
وندب الله تعالى إلَى التمسُّك بِهديهم، والْجَري على منهاجهم، والسلوك لسبيلهم، والاقتداء بِهم، فقال: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾ [النساء:115] الآية.
ووجدنا النَّبِي صلى الله عليه وسلم قد حضَّ على التبليغ عنه فِي أخبار كثيرة، ووجدناه يُخاطب أصحابه فيها، منها أن دعا لَهم فقال: «نضَّر الله امرأً سَمع مقالتِي فحفظها، ووعاها حتَّى يبلِّغها غيره».
وقال صلى الله عليه وسلم فِي خطبته: «فليبلغ الشاهدُ منكم الغائب».
وقال: «بلغوا عنِّي ولو آية، وحدِّثوا عني ولا حرج».
ثُمَّ تفرَّقت الصحابةُ - رضي الله عنهم - فِي النَّواحي والأمصار والثغور، وفِي فتوح البلدان و المغازي، والإمارة والقضاء والأحكام، فبثَّ كلُّ واحد منهم فِي ناحيته، وبالبلد الذي هو به ما وعاه وحفظه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحكموا بحُكم الله عز وجل، وأمضوا الأمور على ما سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأفتوا فيما سُئلوا عنه مِمَّا حضرهم من جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظائرها من الْمَسائل.
وجرَّدوا أنفسهم مع تقدمة حسن النية والقربة إلَى الله -تقدَّس اسْمُه- لتعليم الناس الفرائض والأحكام والسنن والحَلال والحَرام، حتَّى قبضهم الله عز وجل، رضوان الله ومغفرته ورحْمَته عليهم أجْمَعين».

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -

« والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة
فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا »

قال تعالى:(ففروا الى الله اني لك نذير مبين)
الفرار الى الله نوعان:
1-فرار السعداء:هو الفرار الى الله عز وجل والدخول في الايمان به وطاعته
2-فرار الاشقياء: وهو الفرار منه تعالىلا اليه والذي يظن انه يستطيع ان يفر من الله وان يفلت من قبضته جاهل احمق فان المرجع اليه والمصير اليه
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
جزاك الله خير

قال شيخ الإسلام :

ومما يتعلق بهذا الباب أن يُعْلم أنَّ الرجلَ العظيم في العلمِ والدينِ ، من الصحابةِ والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة ، أهل البيت وغيرهم ، قد يحصل منه نوعٌ من الاجتهادِ مقرونًا بالظنِ ، ونوع من الهوى الخفي، فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتِّباعهُ فيه ، وإن كان من أولياء الله المتقين . اهـ
منهاج السنة 4/543

قال الشوكاني رحمه الله :

فإذا وطَّنتَ نفسك أيها الطالب على الإنصاف, وعدم التعصب لمذهبٍ من المذاهب, ولا لعالمٍ من العلماءِ, بل جعلتَ الناس جميعاً بمنزلةٍ واحدةٍ في كونهم منتمين إلى الشريعةِ, محكوماً عليهم بما لايجدوا لأنفسهم عنها مخرجاً, ولا يستطيعون تحولاً, فضلاً عن أن يرتقوا إلى ماهو فوق ذلك, من كونه يجبُ على أحد من الامةِ العمل على رأي واحدٍ منهم, أو يلزمه تقليده, وقبول قوله؛ فقد فزتَ بأعظم فوائد العلم, وربحت أنفس فرائده
أدب الطلب ومنتهى الأَرَب(ص75):

قال ابن القيّم الجوزية : " فمن صحب الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب " مدارج السالكين : ( 2 / 487 )

فائدة جليلة لابن القيم رحمه الله:

إذا أصبح العبد وأمسي وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها وحمل عنه كل ما أهمه وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته وإن أصبح وأمسي والدّنيا هَمَّهُ حمَّلهُ الله هُمُومها وغُمُومها وأنكادَهَا و وَكَّلَهُ إلى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم فهو يَكدحُ كَدحَ الوحش في خدمة غيره كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره لكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُلِى بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته قال تعالى "ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين" قال سفيان بن عيينة : لا تأتون بمثل مشهور للعرب إلا جئتكم به من القرآن فقال له قائل فأين في القرآن " أعط أخاك تمرة فإن لم يقبل فأعطه جمرة "
فقال في قوله :
"ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً" الأية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -

« والعَجَب من قومٍ أرادوا نصرَ الشرع بعقولهم الناقصة، وأَقْيِسَتِهِم الفاسدة
فكان ما فعلوه مَمَرًّا جَرَّأَ الملحدين أعداءَ الدِّين عليه، فلا الإسلامَ نصروا، ولا الأعداءَ كسروا »


(٤- «مجموع الفتاوى» (9/253-254)).