الشبكة مركز تحميل الملفات موقع دورات الإمام ابن باز العلمية غرفة الزاد النبوي الأوسمة إسترجاع كلمة المرور
اشترك في استلام آخر مواضيع المنتدى العودة   منتديات نور اليقين > القسم الإسلامي العام > ساحة الديانات غير الإسلامية
تحديث الصفحة سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تابعوا
أهلا وسهلا بك إلى منتديات نور اليقين.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 

 
 

   

أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
 

 
 
قديم 03-Nov-2009   رقم المشاركة : [1]
أبو فريحان
الشيخ القامع للبدعة والمنتصر للسنة
 




أبو فريحان is on a distinguished road
افتراضي سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تابعوا

السلام عليكم ورحمة الله

مقدمــــــــــــــــــــــــــــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وأصحابه أجنعين.
أما بعد:

فقبل أن نعرف عقيدة الشيعة الرافضة اٌثني عشرية الخشبية في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أردتُ أن أعطي نبذة مختصرة في تعريف

الصحابي فأقول:


تعريف (حدّ) الصحابي


اختلفت ألفاظ السلف أهل الإسلام "أهل السنة والجماعة" في تعريف الصحابي على ما يلي:
1) الصحابي هو: "في العرف من رأى النبي r وطالت صحبته معه وإن لم يرو عنه r وقيل وإن لم تطل".
"التعريفات" للجرجاني (ص/173).

2) الصحابي هو: " من لقي النبي عليه الصلاة والسلام بعد النبوة في حال حياته يقظة مؤمناً به ومات على ذلك، ولو أعمى؛ كابن أم مكتوم، وغيره ممن حنكه النبي أو مسح وجهه من الأطفال". "كتاب الكليات" (ص/ 558).

3) الصحابي هو: "من لقي النبي r مؤمنا به ومات على الإيمان". "قواعد الفقه" ( ص/ 246).

4) حد الصحابي: "المعروف عند المحدثين أنه كل مسلم رأى رسول الله r، كذا قال ابن الصلاح، ونقله عن البخاري وغيره، وأورد عليه إن كان فاعل الرؤية الرائي الأعمى كابن أم مكتوم ونحوه فهو صحابي بلا خلاف ولا رؤية له".
"تدريب الراوي" للسيوطي (2/209).

قال العيني: "وتعرف الصحبة إما بالتواتر كأبي بكر وعمر وبقية العشرة وخلق منهم، وإما بالإستفاضة والشهرة القاصرة عن التواتر كعكاشة بن محصن، وضمام بن ثعلبة، وغيرهما وإما بإخبار بعض الصحابة عنه أنه صحابي كحميمة بن أبي حميمة". "عمدة الأحكام" (16/169).

الخلاصة:
أن حد الصحابي كما عرفه الحافظ ابن حجر رحمه الله في "نخبة الفِكَر" بأوجز عبارة، فقال:
من لقي النبي مؤمناً به ومات على الإسلام ولو تخللت ردة في الأصح". انظر "نزهة النظر شرح نخبة الفِكَر" (ص/52).

وحكا الشوكاني قول الجمهور، فقال:
"ذهب الجمهور إلى أنه من لقي النبي e مؤمناً به ولو ساعة سواء روى عنه أم لا". "إرشاد الفحول" (ص/129).


وقد زكّى الله أصحاب نيّه صلى الله عليه وسلم

قال تعالى:
}وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{.[التوبة: 100].


وزكّاهم نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم


فعن عبد الله t عن النبي e قال: ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ).
أخرجه البخاري (6065،3451،2509)، ومسلم (2533)، وغيرهما.


ونهانا صلى الله عليه وسلم عن سبهم

فعن أبي سعيد الخدري t قال: قال النبي e: ( لا تسبوا أصحابي، فلوا أن أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ).
أخرجه البخاري (3470)، ومسلم (2541،2540).


والشيعة الرافضة أبو أن يستجيبوا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم

فقالت الشيعة الرافضة (الإثني عشرية):

يقول الشيعي الرافضي سعد بن عبد الله الأشعري القمي (ت301هـ):
"السبئية؛ أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي، وابن أسود، وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأ منهم".
"المقالات والفرق" (ص/20)، انظر "شبهات وردود" (3/153) لسامي البدر، "عبد الله بن سبأ" (2/220) للعسكري.

أخرج الكليني (ت329هـ) الشيعي الرافضي بسنده: عن حنان ـ ابن سدير ـ عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: "كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة ؟ قال: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم".
"الكافي" (8/245)، وانظر "تفسير العياشي" (1/199) لمحمد العياشي (ت320هـ)، ، "اختيار معرفة الرجال" (1/26ـ27) للطوسي (ت460هـ)، و "التفسير الصافي" للكاشاني (1/389) (ت1091هـ)، و "بحار الأنوار"(22/333، 28/236) للمجلسي (ت1111هـ).

قال التستري (ت1019هـ):"جاء محمد صلى الله عليه وسلم وهدى خلقا كثيرا لكنهم بعد وفاته ارتدوا على أعقابهم".
"إحقاق الحق" (ص/ 315).
روى الكليني (ت329هـ) الشيعي الرافضي بسنده: عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال:" قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا".
"الكافي" (8/285)، وانظر "المكاسب الحرمة" (1/251) للخميني الشيعي الرافضي (ت1410هـ).

قال أهل الإسلام (أهل السنة والجماعة):
يقول الله تعالى: ]وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[.[التوبة: 100].

قَالَ الشَّعْبِيّ ـ رحمه الله ـ: "الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ : مَنْ أَدْرَكَ بَيْعَة الرِّضْوَان".
فقول الشيعة الرافضة: يعني؛ أن أبا بكر وعمر وعثمان y مرتدون "كفار" !!!
إذن كيف يتزوج النبي r ابنتيهما ـ عائشة وحفصة رضي الله عنهما ـ ؟؟!!
وكيف يزوج r ابنتيه ـ أم كلثوم وزينب رضي الله عنهما ـ لعثمان t ؟؟!!
وكيف يكونون كفّار وهو القائل r في الحديث الصحيح: (عَشْرَةٌ في الْجَنَّةِ النبي في الْجَنَّةِ وأبو بَكْرٍ في الْجَنَّةِ وَعُمَرُ في الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ في الْجَنَّةِ ...) الحديث وسيأتي بتمامه.

ألم يقل الله تعالى في كتابه العزيز عن نبيه محمد r: ]وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى [. [النجم: 3].

وقال تعالى: ]إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ[. [النساء: 163].

وقال عز وجل: ]وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ[. [فاطر: 31].

وقال تعالى: ]وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ[. [الشورى: 7].

يعني أن النبي r لا يحكم من تلقاء نفسه بجنة أو بنار لأحد من الخلق؛ إنما هو وحي من الله العلي العظيم.
فإذن؛ ماذا يعني تكفير الشيعة الرافضة للصحابة، وأبي بكر وعمر بالذات y أجمعين ؟؟؟!!!
أليس هذا طعن في علم الله؟
أليس في هذا نسبة الجهل إلى الله عز وجل ـ تعالى الله عمّا يقوله الظالمون علواً كبيرا ـ؟، وكأن الله تعالى لم يكن في علمه الغيب بأن أصحاب النبي r ـ ورضي الله عن أصحابه ـ سيرتدون ويكفرون بعد نبيه r كما تزعم الشيعة الرافضة حتى اكتشف الرافضة ذلك، والله تعالى القائل: ]وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ[. [الأنعام: 59]، وقال تعالى: ]عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ[. [الأنعام: 73].
أم أنهم يتهمون الله بالنسيان ـ يعني؛ أنه تعالى نسي أنهم سيرتدون ونسي أنْ يخبر بذلك نبيه محمد r ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، قال تعالى: ]وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً[. [مريم: 64].


قالت الشيعة الرافضة (الإثني عشرية):

روى الكليني (ت329هـ) الشيعي الرافضي بسنده:عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا) (لن تقبل توبتهم )، قال : نزلت في فلان وفلان وفلان، آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله في أول الأمر وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية، حين قال النبي صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلم يقروا بالبيعة ، ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الايمان شئ"."الكافي" (1/420).

[تنبيه/ يعني؛ بفلان، وفلان، وفلان: أبا بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم، وبقوله: بأخذهم من بايعه بالبيعة؛ يعني: الصحابة الذين بايعوا الخلفاء الراشدين الثلاثة قبل علي رضي الله عنهم أجمعين، فتأمل كيف يصرح بتكفير ورِدّة الصحابة. أبو فريحان].


قال أهل الإسلام (أهل السنة والجماعة):

قَالَ أَبُو جَعْفَر الطبري في "تفسيره" لقوله تعالى: ]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً[. [النساء: 137]: "وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِتَأْوِيلِ الْآيَة قَوْل مَنْ قَالَ: عُنِيَ بِذَلِكَ أَهْل الْكِتَاب الَّذِينَ أَقَرُّوا بِحُكْمِ التَّوْرَاة , ثُمَّ كَذَّبُوا بِخِلَافِهِمْ إِيَّاهُ , ثُمَّ أَقَرَّ مَنْ أَقَرَّ مِنْهُمْ بِعِيسَى وَالْإِنْجِيل , ثُمَّ كَذَّبَ بِهِ بِخِلَافِهِ إِيَّاهُ , ثُمَّ كَذَّبَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْفُرْقَان , فَازْدَادَ بِتَكْذِيبِهِ بِهِ كُفْرًا عَلَى كُفْره. وَإِنَّمَا قُلْنَا : ذَلِكَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ فِي تَأْوِيل هَذِهِ الْآيَة , لِأَنَّ الْآيَة قَبْلهَا فِي قَصَص أَهْل الْكِتَابَيْنِ , أَعْنِي قَوْله : ] يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله [ وَلَا دَلَالَة تَدُلّ عَلَى أَنَّ قَوْله : ] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا [ مُنْقَطِع مَعْنَاهُ مِنْ مَعْنَى مَا قَبْله , فَإِلْحَاقه بِمَا قَبْله أَوْلَى حَتَّى تَأْتِيَ دَلَالَة دَالَّة عَلَى اِنْقِطَاعه مِنْهُ".

[وهذا القول؛ قول: قتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي رحمه الله أحد علماء التابعين روى عن انس بن مالك وجماعة من التابعين. وهو أيضاً قول: أبو العالية الرياحي رحمه الله التابعي الجليل المقرئ المفسر،دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقرأ على أُبي، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه على السرير وقريش أسفل، وقال عنه أبو بكر ابن أبي داود: ليس بعد الصحابة أحد أعلم بالقرآن من أبي العالية. وقتادة بن دعامة أبو الخطاب السدوسي رحمه الله، هو: أحد علماء التابعين روى عن انس بن مالك وجماعة من التابعين منهم ابن المسيب، والحسن، وأبو العالية، ومجاهد، وابن سيرين وغيرهم. أبو فريحان].

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في "الصارم البتار": " و أما من زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة و السلام إلا نفراً قليلاً يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتهم؛ فهذا لا ريب في كفره، لأنه كذّب لما نصه القرآن في غير موضع: من الرضى عنهم، و الثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا؛ فإن كفره متعين. فإن مضمون هذه المقالة: أن نقلة الكتاب و السنة كفار، أو فساق، و أن هذه الآية التي هي ]كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ[".[ آل عمران: 110]

نتابع معكم إن شاء الله .....


الحلقة الثانيــــــــة


قالت الشيعة الرافضة (الإثني عشرية):
قال محمد مهدي الخالصي الشيعي الرافضي ـ معاصر ـ وهو يعد من مجتهديهم في العراق ـ نافياً صفة الإيمان عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ـ: "وإن قالوا إن أبا بكر وعمر من أهل بيعة الرضوان الذين نصَّ على الرضا عنهم القران في قوله في هذه السورة (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) قلنا لوأنه قال: (لقد رضي عن الذين بايعوك تحت الشجرة) أو (عن الذين يبايعونك) لكان في هذه الآية دلالة على الرضا عن كل من بايع, ولكن لما قال (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك) فلا دلالة فيها إلا على الرضا عمن محض الإيمان"."أحياء الشريعة في مذهب الشيعة" (1/63ـ64).

قال أهل الإسلام (أهل السنة والجماعة):
يقول الله تعالى: ]لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً[. [الفتح: 18].
قال ابن جرير الطبري ـ رحمه الله ـ: " يَقُول تَعَالَى ذِكْره : لَقَدْ رَضِيَ اللَّه يَا مُحَمَّد عَنْ الْمُؤْمِنِينَ { إِذْ يُبَايِعُونَك تَحْت الشَّجَرَة } يَعْنِي بَيْعَة أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَسُول اللَّه بِالْحُدَيْبِيَةِ حِين بَايَعُوهُ عَلَى مُنَاجَزَة قُرَيْش الْحَرْب , وَعَلَى أَنْ لَا يَفِرُّوا , وَلَا يُوَلُّوهُمْ الدُّبُر تَحْت الشَّجَرَة, وَكَانَتْ بَيْعَتهمْ إِيَّاهُ هُنَالِكَ فِيمَا ذُكِرَ تَحْت شَجَرَة".

قالت الشيعة الرافضة (الإثني عشرية):
قال الخميني آية الله الموسوي الشيعي الرافضي (ت1410هـ):"وأنا أزعم بجرأة أن الشعب الإيراني بجماهيره المليونية في العصر الراهن أفضل من أهل الحجاز في عصر رسول الله"."الوصية السياسية" (ص 23).
وقال الخميني الشيعي الرافضي أيضاً: " إن من ضروريات مذهبنا؛ أنّ لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملَك مقرب، ولا نبي مرسل". "الحكومات الإسلامية" (ص/75).

قال أهل الإسلام (أهل السنة والجماعة):
عن عبد اللَّهِ ابن مسعود t عنه أَنَّ النبي e قال: (خَيْرُ الناس قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ). أحمد، البخاري، مسلم.
فأي الأخبار نأخذ ؟؟
خبر الهادي البشير والسراج المنير الذي لا ينطق عن الهوى r؛ أم هذا الكاذب الفاجر الأفّاك الخميني الهالك ؟؟!! الذي أصدر فيه "المؤتمر الإسلامي العام الثالث لرابطة العالم الإسلامي الذي انعقد في مكة المكرمة ـ ربيع الأول عام 1408هـ؛ القرار التالي وهذا نصه:
"لقد تبين للمشاركين في المؤتمر أن الخميني داعية ضلالة، جرّ على المسلمين من المصائب والفتن ما مزق الشمل، وأن منهجه خارج عن الإسلام وتعاليم، ويشكل خطورة على أمة الإسلام.
لذا فإنهم يطالبون الحكومات والمنظمات والشعوب الإسلامية بمقاطعته على مختلف المستويات والتصدي لتحركاته على الساحة الإسلامية".


قالت الشيعة الرافضة (الإثني عشرية):

روى القمي (ت329هـ) الشيعي الرافضي بسنده: عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: " وقوله : ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) فإنها نزلت في مارية القبطية أم إبراهيم عليه السلام وكان سبب ذلك ان عايشة قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله ان إبراهيم ليس هو منك وإنما هو من جريح القبطي فإنه يدخل إليها في كل يوم ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لأمير المؤمنين عليه السلام : خذ السيف واتني برأس جريح فأخذ أمير المؤمنين عليه السلام السيف ثم قال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله انك إذا بعثتني في أمر أكون فيه كالسفود المحماة في الوبر فكيف تأمرني أثبت فيه أو امض على ذلك ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : بل تثبت ، فجاء أمير المؤمنين عليه السلام إلى مشربة أم إبراهيم فتسلق عليها فلما نظر إليه جريح هرب منه وصعد النخلة فدنا منه أمير المؤمنين عليه السلام وقال له انزل ، فقال له يا علي ! اتق الله ما ها هنا أناس ، اني مجبوب ثم كشف عن عورته ، فإذا هو مجبوب ، فاتي به إلى رسول صلى الله عليه وآله فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: ما شأنك يا جريح ! فقال: يا رسول الله ان القبط يجبون حشمهم ومن يدخل إلى أهليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لادخل إليها وأخدمها وأؤنسها فأنزل الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ) الآية".
"تفسير القمي" (2/318ـ319) وأخرج أيضاً عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام بلفظ آخر (2/99)، وانظر "بحار الأنوار" (22/153) للمجلسي (1111هـ)، و"تفسير نور الثقلين" (5/81) للحويزي (112هـ).

قال أهل الإسلام (أهل السنة والجماعة):

يقول الله تعالى: ]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا[.
[الحجرات: 6].
نزلت هذه الآية في رجل بعثه رسول الله e إلى بني المصطلق فرجع من الطريق إلى رسول الله eوقال: إن بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي فغضب رسول الله e وهمّ أن يغزوهم.
وأما حديث جريح القبطي الذي يرويه الشيعة الرافضه، فهو ليس كما رووه إنما هو:
عن أَنَسٍ t: "أَنَّ رَجُلًا كان يُتَّهَمُ بِأُمِّ وَلَدِ رسول اللَّهِ e فقال رسول اللَّهِ e لِعَلِيٍّ: (اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ) فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فإذا هو في رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فيها فقال له عَلِيٌّ أخرج فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فإذا هو مَجْبُوبٌ ليس له ذَكَرٌ فَكَفَّ عَلِيٌّ عنه ثُمَّ أتى النبي e فقال يا رَسُولَ اللَّهِ إنه لَمَجْبُوبٌ ماله ذَكَرٌ". [أحمد، ومسلم، والحاكم].
فكما ترى أيها القارئ الكريم؛ ليس لذكر اسم عائشة رضي الله عنها ولا جريح؛ ناقة ولا جمل في الحديث، ولكن الكذب والافتراءات على أصحاب النبي r؛ من سمات وصفات الشيعة الرافضة.
وخير ما يقال فيهم ما قال: ابن حزم: "وزاد بعض من لا يوثق به في هذا الخبر أن علياً قال له: يا رسول الله أنفذ لأمرك كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ فقال له: "بل الشاهد يرى ما لا يراه الغائب" وقد ذكر هذا اللفظ أيضا في خبر بعثه عليه السلام علياً إلى خيبر وكلاهما لا يصح أصلا بل هما زيادتا كذب لم يرو قط من طريق فيها خير، ويلزم من صححها أن يسقط من الصلاة ثلاث صلوات أو من كل صلاة ركعة إن رأى ذلك أصلح أو ينقل صوم رمضان إلى الربيع رفقا بالناس إذ الشاهد يرى ما لا يرى الغائب وأن يزيد في الحدود والزكاة أو ينقص منها وهذا كفر صريح فبطل التعلق بهذا اللفظ الموضوع".
"الإحكام في أصول الأحكام" (3/277).


كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي


يتابع ................

 
أبو فريحان متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 03-Nov-2009   رقم المشاركة : [2]
بو حمدان السلفي
نائب مدير منتديات نور اليقين
 





بو حمدان السلفي is on a distinguished road
افتراضي رد: سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تاب

قبح الله القوم و أعمى أبصارهم ... ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
جزاك الله خير يا شيخ ونفع الله بعلمك .. وحفظك الله من كل شرٍ و مكروه ..

ولكن يا شيخ أحسن الله إليك : ما القول الصحيح في الصحابي الذي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم و أرتد بعد وفاته عليه الصلاة و السلام و دخل الإسلام مرةً أخرى ؟؟ هل إسلامه بعد ردته تبقي صحبته .. ؟؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً ..

 
توقيع بو حمدان السلفي

 [SIGPIC][/SIGPIC]
بو حمدان السلفي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 04-Nov-2009   رقم المشاركة : [3]
أبو فريحان
الشيخ القامع للبدعة والمنتصر للسنة
 




أبو فريحان is on a distinguished road
افتراضي رد: سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تاب

السلام عليكم ورحمة الله


الصحيح:

كل من لقي النبي مؤمناً به ومات على الإسلام ولو تخللت ردة في الأصح.

كالأشعث بن قيس فقد اسلم وصحب النبي ثم حصل له زلة فارتد ثم جيء به مقيداً مأسوراً في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه فأسلم وقبل أبو بكر توبته.

والله اعلم.

 
أبو فريحان متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 04-Nov-2009   رقم المشاركة : [4]
أبو خليفة
مدير منتديات نور اليقين
 





أبو خليفة is on a distinguished road
افتراضي رد: سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تاب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشيخ جمال

بارك الله فيكم وأحسن إليكم

 
أبو خليفة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 05-Nov-2009   رقم المشاركة : [5]
أبو عبد الرحمن التلمساني
مشرف القسم الإسلامي العام
 





أبو عبد الرحمن التلمساني is on a distinguished road
افتراضي رد: سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تاب

جزاك الله خيرا يا شيخنا ، ومازلنا ننتظر الباقي من السلسلة المبارك في الرد على أعداء الله وملائكته وأصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم

 
أبو عبد الرحمن التلمساني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 06-Nov-2009   رقم المشاركة : [6]
>> الـقـ 77 عـقـاع <<
مستشار مدير منتديات نور اليقين
 




>> الـقـ 77 عـقـاع << is on a distinguished road
افتراضي رد: سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تاب

وفقك الله يا شيخنا وسدد الله رميك على هؤلاء القوم

منكم وبكم نستفيد يا شيخنا

 
توقيع >> الـقـ 77 عـقـاع <<

 


سماحة الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز :

التقريب بين " الرافضة " وبين أهل السنة غير ممكن ؛

لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة والجماعة : توحيد الله وإخلاص العبادة لله - سبحانه وتعالى - ، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وأن الله - سبحانه وتعالى - هو الذي يعلم الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة : محبة الصحابة - رضي الله عنهم جميعًا - والترضي عنهم ، والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء ، وأن أفضلهم : أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي - رضي الله عن الجميع - ، و " الرافضة " خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين " الرافضة " وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها







.
>> الـقـ 77 عـقـاع << غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
 
 
قديم 07-Nov-2009   رقم المشاركة : [7]
عبد الأعلي
عضو فعال
 





عبد الأعلي is on a distinguished road
افتراضي رد: سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة @عقيدتهم في الصحابة رضي الله عنهم @ متجدد تاب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير علي هذا الطرح الطيب

اذا امكن عندي سؤال

هل المخنثون الذين نفاهم الرسول عليه الصلاة والسلام من المدينة يدخلون في تسمية الصحابي؟

 
توقيع عبد الأعلي

 عبد الأعلي
عبد الأعلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد
 
« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

 
 
مواقع النشر (المفضلة)
 
 

 
 
الكلمات الدلالية (Tags)
@عقيدتهم, متجدد, الله, الرافضة, الصحابة, الشيعة, الكشف, تابعوا, سلسلة, عنهم, عقائد
 
 
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
.. سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة .. @عقيدتهم في توحيد الألوهية@ متجدد تابعوا .. أبو فريحان ساحة الديانات غير الإسلامية 8 منذ 4 أسابيع 10:39 PM
.. سلسلة الكشف عن عقائد الشيعة الرافضة .. @عقيدتهم في توحيد الربوبية@ متجدد تابعوا .. أبو فريحان ساحة الديانات غير الإسلامية 21 11-Nov-2009 02:55 PM
سلسلة ..عقائد الرافضة .. @عقيدتهم في توحيد الربوبية@ الحلقة الثالثة & أبو فريحان ساحة الديانات غير الإسلامية 3 10-Nov-2009 01:57 PM
طريقة أهل السنة و الجماعة في حق الصحابة رضي الله عنهم أبو سليمان السلفي ساحة العقيدة السلفية 4 16-May-2009 07:17 AM
فضائل الصحابة رضي الله عنهم ..... الوعد الحق ساحة التاريخ والسير الإسلامية 4 08-Jan-2008 03:53 PM

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
العرض العادي العرض العادي

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة
الانتقال السريع


الساعة الآن 09:58 PM.

الاتصال بنا - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd.